Talentos de género: manifiestos especiales — The Tanks, Tate Modern
Con Xabier Arakistain, Esben Esther Pirelli Benestad, Giuseppe Campuzano, J. Jack Halberstam, Carlos Motta, Beatriz Preciado, Dean Spade, Terre Thaemlitz, Wu Tsang and Tamsila Taquir from Safra Project, Del LaGrace Volcano y Campbell X.
Talentos de género: manifiestos especiales presentó un grupo internacional de pensadores, activistas y artistas en un simposio que usó la forma del manifiesto como estructura. Estos “special addresses” o “manifiestos especiales” exploraron los modelos y las estratégias que transforman las maneras en que la sociedad define y regula el cuerpo de una manera perversa. El evento quiso preguntar y discutir publicamente que sucedería si se colapsara, invertiera y abandonara el binario de género. La relación entre la autodeterminación de las personas y los procesos comunitarios de solidaridad son el fundamento para una posible exploración de diferentes maneras de retar las normas de género tradicionales.
Este evento fue convenido por Carlos Motta en colaboración con Electra y se llevó a cabo en TATE Modern— The Tanks.
Presentación e introducción: Stuart Comer, Fatima Hellberg y Carlos Motta
Presentación
Stuart Comer, TATE y Fatima Hellberg, Electra.
Gender Talents: A Special Address — Introducción
Carlos Motta, artista
SESION 1: Esben Esther Pirelli Benestad, Del LaGrace Volcano y J. Jack Halberstam
Naturaleza
Esben Esther Pirelli Benestad, sexolog@ y activista trans
Los físicos siguen estudiando, postulando y demostrando nuevas teorías sobre la construcción del universo. Algunas personas educadas parecen creer que perciben una imagen completa del mundo. Pero en esa imagen millones de personas son percibidas como deformes, enfermas, pecadores, o incluso inexistentes. Numerosas personas, cuyos “talentos de género” son muy grandes, están condenadas denominada como “síndrome”. Se dice que la cultura humana es primitiva, mientras que la naturaleza es compleja. Pero no habrá jamás una cultura humana real y madura hasta que la cultura afirme todo lo que es humano, incluyendo la que se ha denomidado como “raro”.
Bodies that Queer — Cuerpos extraños
Del LaGrace Volcano, artista
Escribir y representar ideas sobre el cuerpo queer es mi tipo de “misión imposible”, porque aunque lo queer es a menudo considerado como un sustantivo, en mi mundo, lo queer es en realidad un verbo transvestido que pasa como un adjetivo. Los cuerpos queer son “cuerpos que (no) importan”. Son cuerpos desechables y rechazados. Son cuerpos que no son valorados o valiosos. Cuerpos que a través del acto radical de la existencia encarnan la resistencia. Consideren mi cuerpo por ejemplo, un cuerpo que ha elegido ampliar en vez de borrar su inter-sensualidad. Un cuerpo que no está dispuesto a atenerse a las definiciones culturales claustrofóbicas “hombre” o “mujer”. Un cuerpo que se pone en la línea para ser juzgado por ustedes. ¿Qué hace el cuerpo queer? Realiza la abyección y ofrece una demostración visceral de la magia marginal. A través de este acto de repudio, los cuerpos extraños gritan: mírenme y ámenme … si se atreven.
Manifiesto Gaga
J. Jack Halberstam, autor y profesor
En un momento en que los muy ricos están consolidando sus ganancias mal habidas a costa de números crecientes de pobres, las personas queer, los desposeídos, los prisioneros, los enfermos, los extranjeros, los “deportables”, los desechables, los prescindibles, los deplorables, en este momento, deberíamos empezar a hablar de la anarquía. Cuando el Estado es en realidad el autor de los mismos problemas que se propone curar – la falta de fondos públicos, los bajos índices de educación y salud, proponiendo modelos de negocio para todo, desde el gobierno a la educación, y la no-redistribución de la riqueza- tenemos que buscar alternativas para el Estado. Cuando la Iglesia tiene más poder que el pueblo, cuando los militares reciben más fondos que las escuelas, cuando los blancos se salen con la suya al matar y las personas de color permanecen en cárceles superpobladas por cargos de posesión de marihuana, cuando a los homosexuales se les dice pervertidos a menos que se casen, tenemos que buscar alternativas a la ley y al orden, a la disciplina y al castigo. Necesitamos anarquía marica ahora.
Conversación entre Esben Esther Pirelli Benestad, Del LaGrace Volcano y J. Jack Halberstam
SESION 2: Dean Spade, Terre Thaemlitz, y Beatriz Preciado
La imposibilidad ahora!
Dean Spade, profesor y fundador de Sylvia Rivera Law Project
Esta breve película-manifiesto examina cómo la política trans surge para resistir y desmantelar las normas de género racializadas en el contexto de crecientes aparatos de criminalización, control de la inmigración y la guerra. La película exige una política trans crítica que se niegue al reconocimiento y a la inclusión en términos neoliberales y propone un mundo sin patrones, prisiones, fronteras, guerras – un mundo que, al igual que las personas trans, ya se ha declarado como imposible.
No somos bienvenidos acá
Terre Thaemlitz, artista
Talentos de género propone que “la relación entre la autodeterminación de las personas y la solidaridad en los procesos de crítica y cambio del sistema son la base de una exploración pragmática, pero también eufórica de formas de ser no gobernados por el género normativo.” Como muchos, yo no creo en la premisa fundamental de la autodeterminación de las personas. Y al igual que muchos, mi escepticismo hacia la idea una “comunidad”, que ha surgido de traumas sociales, me hace sospechoso actos de solidaridad. Por otra parte, en medio de un clima cultural que ha globalizado al humanismo y que exige el entusiasmo y el optimismo de sus participantes, me siento políticamente adverso a participar en manifestaciones públicas de euforia y alegría. Esta aversión se duplica en los contextos de la música y el arte, donde se espera que las personas transexuales sean divertidas y entretenidas. Durante nuestra estancia en Talentos de género haré mi mejor esfuerzo para desviar la atención lejos de la euforia, y llevarla hacia lo traumático y lo violento.
Pharmacopornographic counter-fictions
Beatriz Preciado, filósofa y activista queer
En un momento de extensión mundial de técnicas de biopoder y técnicas farmacopornográficas de producción de subjetividades sexuales, se necesita una nueva alianza de movimientos críticos. Nosotros, los trabajadores farmacopornográficos de la Tierra, los cuerpos trans, los migrantes, los animales, los indígenas, los género-queer, los liciados y los trabajadores del sexo, estamos inventando nuevas tecnologías para la producción de la vida y de la subjetividad. Nosotros rechazamos la posición especializada estrecha de la igualdad de género de las ONG, como si los dominios de la producción económica y política de la vida excederán las políticas de género. Somos la fuerza de trabajo somático y sexualizada de posfordismo global. Las políticas de género son las políticas de la Tierra! En contra de la extensión del Estado de Guerra, producimos la resistencia dentro de las redes comunes del afecto, la música, las semillas, la alegría, el agua, las palabras, los microbios, las moléculas … Somos el Parlamento post-porno. Dicen Representen. Decimos Experimenten. Dicen Identidad. Decimos Multitud. Dicen Deuda. Decimos Cooperación Sexual e Interdependencia Somática. Dicen Capital Humano. Decimos Alianzas Multiespecies. Dicen Crisis. Decimos Revolución.
Conversación entre Terre Thaemlitz and Beatriz Preciado
SESION 3: Giuseppe Campuzano, Campbell X, Xabier Arakistain, Wu Tsang y Tamsila Taquir de Safra Project
manifiesto travesti
Giuseppe Camouzano, artista and filósofo
El manifiesto travesti desmantela el binario de género a través de ciertos momentos del cuerpo, tanto históricos como inventados. Un andrógino indígena, mediando lo conocido y lo desconocido produce la cultura. Rebeldes cubiertos con velos son el poder anónimo de las sociedades no escencialistas. Un héroe embadurnado que sexualiza los mesianismos crónicos. Archivos de vírgenes: la María postporno, sus devotos y su trabajo sexual a través de la prensa; sus fluidos para releer los archivos. Mientras que la historia se convierte en transitoria, la burbuja del género estalla debido a tal acumulación de experiencias. La furia trans de Androgynopolis, es el núcleo de la historia, un carnaval post-identitario estratégico para problematizar un pequeño mundo binario.
Cómo amar ser el extraño – Un manifiesto para la creatividad en-línea de las personas de color queer
Campbell X, cineasta
Nos hemos encontrado cada vez más a nosotros mismos como una presencia simbólica en la corriente principal de los medios LGBTI. Nuestros relatos son robados, y nuestras verdades remezcladas para ajustarse a las fantasías post-coloniales eurocéntricas. Retomamos nuestros deseos, nuestras historias y nuestras vidas a través de los medios sociales y del vídeo social. Nuestra revolución sin duda no será televisada!
Personal y transferible
Xabier Arakistain, curador feminista y crítico
El feminismo es el conocimiento. Un conocimiento que es especialmente útil para los disidentes de género y sexuales. A nivel personal, el descubrimiento del feminismo en su tercera ola, que “lo personal es político”, y la verificación científica de que el sexo, el género y la sexualidad son construcciones culturales, no naturales, fue un alivio para poder luchar contra la presión, y también constituyó un indispensable mapa para entender mi propia posición, así como la génesis y las dinámicas del sexo, el género y la opresión sexual. Esa misma ola feminista hizo posible que las mujeres por primera vez participaran en la práctica artística y en la teoría de la década los 60s en adelante. A nivel profesional, yo contribuyo a este movimiento al usar el sexo como criterio curatorial y al combinar las perspectivas de Nochlin y Pollock como complementarias de un proyecto contemporáneo de transformación feminista en el campo del arte y en las sociedades que lo producen.
Con intención
Wu Tsang & Tamsila Taquir, Safra Project
Las historias tienen el poder de transformar la información y las experiencias aparentemente aleatóreas en algo relacionable, seguible, o incluso entretenido. Si usted se está comunicando es imposible evitar el narrar, porque hay que poner las cosas en orden secuencial con el fin de tener sentido. Como organizadores, a menudo utilizamos la narración de historias para transmitir ideas o idear análisis – para dar cuenta de algo o para denunciar los vínculos subyacentes entre las cosas, con la esperanza de que afecten a la conciencia de la gente. Pero en otro sentido las historias también son deshonestas, ya que pueden ofrecer sólo una versión condensada, una perspectiva, o una interpretación de una realidad que es más compleja. Este manifiesto es un intento de hacer sentido sin decir mentiras o contar historias.
Discusión con Xabier Arakistain, Esben Esther Pirelli Benestad, Giuseppe Campuzano, J. Jack Halberstam, Carlos Motta, Beatriz Preciado, Dean Spade, Terre Thaemlitz, Wu Tsang & Tamsila Taquir, Del LaGrace Volcano y Campbell X.